被卡塔尔拒绝的《后宫》

《眼见为实：热罗姆的艺术与影响》展览开幕当天，艺术家Inci Eviner 接到通知，应卡塔尔文化部的要求，她的视频作品《Harem》（后宫，2009）将不会出现在阿拉伯现代艺术博物馆本次的展览中，目前没有收到任何官方理由。

很难理解，这个以艺术对话来审视东方主义艺术运动更广泛影响的展览中，卡塔尔为什么要拒绝这件「东方主义」的《后宫》？

11月2日，阿拉伯现代艺术博物馆（Mathaf, Arab Museum of Modern Art）的《Seeing Is Believing: the art and influence of Gérôme（眼见为实：热罗姆的艺术与影响）》展开幕当天，土耳其艺术家Inci Eviner 接到 Mathaf 主管 Zeina Arida 的电子邮件通知，应卡塔尔文化部的要求，她的视频作品《Harem》（后宫，2009）将不会出现在本次展览中。同时收到的还有展览策展人Sara Raza的个人道歉，但却没有交代任何移除这件作品的官方理由。

《Harem》（后宫，2009）曾在世界各地的博物馆展出，包括洛杉矶郡艺术博物馆、MASS莫卡、伦敦的大英博物馆和瑞典的Bonniers Konsthall，在其他地方，从未引起任何争议过。而今这样的审查结果引发了 Inci Eviner 的质疑和抗议，她认为，民主的世界中，当代艺术作品当然应该具有批判性，当代艺术的创作和展览是应该鼓励批判性思考，鼓励挑战传统观念和权力结构的，而不是仅仅作为装饰或娱乐的。Mathaf 博物馆应该成为一个展示不同观点和文化背景的平台，而不是仅仅反映单一的、只能通过审查的观点。

1819年，法国艺术家安东·伊尼亚斯·梅林（Anton Ignaz Melling，1763-1831）绘制了一件关于伊斯坦布尔后宫的版画作品，收录于《君士坦丁堡与博斯普鲁斯海峡之旅》版画集中。梅林应苏丹塞利姆三世的邀请来到伊斯坦布尔，并在那里生活了18年，怀着极大的热爱制作了这些城市的版画。

这件作品看起来非常逼真，但仔细观察，却充满了非现实的细节。这件作品中的场景也许永远不曾在现实中存在过，但仍不妨碍它作为那个时代伊斯坦布尔的历史旁证，频繁出现于许多相关的展览中。

以这件作品为灵感，艺术家Inci Eviner在2009年完成了自己的视频作品——《Harem》（后宫，2009）。这个视频中，后宫中传统的宫女形象被替换为现代女性的样貌，她们以科学级别的精度反复重复着规定的动作，已然丧失了自然生命应有的活力和真实感。

在自小生长于伊斯坦布尔的Inci Eviner看来，后宫是一个属于「他者」的神秘空间，是一个引发无数西方人好奇和求知的对象，就像他者文化、他者性别一样。法国人梅林创作的《后宫》表明，他对「后宫」理解显然是建立在道听途说的基础上的，这使他能够用自己的想象力和艺术技巧创造出《后宫》。与当时东方主义倾向不同，梅林版画中的女性没有戏剧化的或引人注目的表情，她们以科学精度的测量法描绘，打破了真实和想象的边界。通过采用笛卡尔式的理性视角，画中的呈现看起来都是真实可信，合情合理的，那些并不现实的梦想、欲望、幻想和恐惧的无意识空间，将画中的女性形象封印其中。

西方对后宫和面纱的兴趣反映了对东方女性的空间、身体和现实的好奇和迷恋，这背后隐藏着西方文化特有的权力感和控制欲。这种「东方主义」话语和知识是一种在想象中构建的「东方模式」，它完全基于西方的视角和想象，而非东方真实的历史和现实。

2009年，Inci Eviner 以视频技术将这幅版画活化，将现实中的女性们贴了进去，带着她所设定的，各种机械化的动作，她将此称为「不可驯服的运动」，以此探讨了现实与幻想、东方与西方、传统与现代之间的复杂关系。

她认为，在东西方话语的双重压力下，今天的女性面临着巨大的挑战和压迫。在如此意识形态的重压之下，女性是否能够将自己定位为主体，拥有自己的话语权和主体性呢？

「我相信有必要推动代表性的局限，以打破传统的观念认知。我试图通过西方主体建构的修辞系统、表现和形象来代表和认识东方，以探索和表达我在自己文化（指东方文化）中的无法辨识的面孔。」

通过对这一代表作品的活化表现，她展开了对东方主义、性别、权力和代表性的深刻反思，试图借用「后宫」这一象征空间，激活那些被封印的形象，为被边缘化和被固化的形象提供新的视角和表达空间，让「她们」活动起来，以此挑战和重构基于西方视角和想象的关系，抵制被传统观念「批判」和「定义」的命运，积极创造自我表达的可能。

İnci Eviner（b.1956）

土耳其视觉艺术家，毕业于伊斯坦布尔美术学院，主要生活工作于土耳其伊斯坦布尔。